最近在公司整理东西，翻出来一些我收集的文创用品。这些文创用品大多数来源于同事馈赠的旅行纪念品，只有一样是我自己买的。

第一件 冰箱贴：元代赵孟頫

我最喜欢的一件：一个冰箱贴，主题是元代赵孟頫的《鹊华秋色图》。我托去台湾旅行的同事带回来的。因为贴在家里的冰箱上会沾油烟，不舍得这么用，所以贴到了办公位的隔断上。每天工作的时候，抬头就可以望见这件自己最喜欢的物件。前两年的热播剧《延禧宫略》中也提及此画。

赵孟頫生活在宋末元初，是赵匡胤的后裔，又在元代入世做官，所以古人对他有诸多非议。实际上并不能这么简单的去评判，赵孟頫有他自己的志向和抱负。有一次，赵孟頫在家里开趴体，坐上宾包括元代文学家周密。周密的曾祖随着宋高宗南渡定居，周密提起没机会回到他的祖籍济南，表示出感慨和遗憾。赵孟頫想了想，心里也挺不是滋味儿的，就用画笔描绘了济南景色送给周密，希望他通过具象的山水画体验到到家乡的风景。

这幅画采用了平远法构图，展现了山村田园的悠然平静，也带有一丝萧瑟和悲情。山水以蓝绿色为主，树叶红黄相间。济南的地形主要是平原和丘陵，没什么高山。画中左侧圆包形的山是鹊山，右侧三角形的山叫华不住山，如今只是济南郊区两座普通的山。这两座山并不高，海拔只有100多米。整幅画描绘了秋天的景色，画名也是由此得来，鹊山和华不住山秋天的景色图。

整个画面上加盖大小、形状各异的印章57枚，而画面之右侧前隔水处有印章16枚，画面左侧后隔水处有印章95枚。《鹊华秋色图》传承有序，赵孟頫赠给周密后，周密又转送给一个名为君锡的人。有些收藏大家和书画家，都曾经收得此画，例如：明代文徴明、文彭父子、明代收藏家项元汴、明末吴之矩、清代张若麒和张应甲、清代收藏家宋荦、清代纳兰明珠、纳兰性德父子，收藏家梁青标将此图献归清代御府收藏。

截取一部分冰箱贴上的章讲解一下：

第1枚：成德容若。第2枚：楞伽真赏。这两枚都是纳兰性德的印章。

第3枚：乾隆鉴赏。第4枚：御书房鉴藏宝。这两枚都是乾隆的印章。

第5枚：宣统御览之宝。

第6枚：八征耄念之宝。第7枚：古稀天子。这两枚都是乾隆的印章。

第8枚：赵氏子昂。这是赵孟頫的印章。

第9枚：墨林。第10枚：项氏子京。这两枚都是项元汴的印章。

第1枚：天恩八旬。第2枚：古稀天子。第3枚：乾隆御览之宝。第4枚：太上皇帝。这都是乾隆的印章。

第5枚：石渠宝笈。

第6枚：胶西张应甲先三氏图书。张应甲的印章。

第7枚：楞伽真赏。这是纳兰性德的印章。

第二件 文件夹：东晋王羲之《快雪时晴帖》

这件文创用品是一个文件夹，设计的非常巧妙，同事去台北故宫带给我的礼物。一般的文件夹是两页塑料皮，这个文件夹一共三页塑料皮。当文件夹中没有放置任何文件时，呈现的就是这幅字帖本来的样子；当我把一张白纸放在第一页和第二页中间时，所呈现的是字帖上的钤印；当我把白纸放到第二页和第三页之间时，呈现的是王羲之的书法以及钤印。

东晋王羲之创作的《快雪时晴帖》是中国十大传世书法之一，全文只有4行，28个字，内容很简单，只是他当时给友人写的一封信。这28个字断句有不同的理解，主要是在表达大雪初晴时愉快的心情和对友人的问候。其中一个读法为：羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次。王羲之顿首。山阴张侯。关于《快雪时晴帖》是否为王羲之真迹，存在争议。北宋时被认为这是王羲之真迹，现今学术界大多认为此帖是唐代精摹本。

《快雪时晴帖》只有短短的28个字，笔意多变，富有轻快的节奏感，你可以感受到王羲之写字时一气呵成以及那种轻松的心情。中国这些传世的书法和绘画有些差异，绘画基本都是精心创作的，而有些经典的书法是当时拿起笔就写出来的，比方说这幅只是他当时写的一个信札。

第三件 文件夹：唐代怀素《自叙帖》

这件文创用品是一个文件夹，也是同事去台北故宫带给我的伴手礼。我去台北故宫的时候，从一层去地下一层滚梯天花板上的图案就是《自叙帖》。

《自叙帖》也是中国十大传世书法之一，被称为“天下第一草书”（这是公认的，不像那种遍地开花的“世界上最美小镇”的称谓）。整幅书法行云流水，活泼飞动。

如果没有学过草书，很难搞懂写的是什么字。文件夹上的字是：

戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。”目愚劣……

关于书法，我一直都觉得不是很好解释。有些人就会问书法的好坏是否有标准？大家对楷书可能还直观一些。行书，尤其是草书，没有书法基础的人就会想怎么去评判。其实呢，具体某个字的写法确实没有一个固定的标准，但书法水平还是可以衡量的。就像举办书法比赛，请一些书法专家来对作品进行评判。作者的字有没有章法，有没有深厚的基础，专家很容易能作出判断，而且有相对大体一致的观点。但如果自己没有这个书法的基础，可能真的就是看不懂。

第四件 文件夹：《怀仁集王羲之书圣教序》

第五件 胶带：《怀仁集王羲之书圣教序》

我有两位同事先后去了西安，分别带给我了礼物，一件是文件夹，另外一件是胶带，内容都是王羲之《圣教序》。

玄奘从印度带回来佛经，并精心翻译，唐太宗给他作序。那是怎样用的东晋王羲之的字呢（东晋在唐朝之前）？原来唐太宗非常推崇王羲之的字，想用王羲之的字刻碑。当时长安有一位高僧怀仁和尚得知此事，认为这是佛教的荣耀，决心承担这个重任。怀仁和尚借内府所藏王羲之真迹，搜集寻觅，终于按照序文，把王羲之的字一个个搜集起来。说白了，就是集合王羲之已经有的字，把唐太宗写的序文呈现出来。

当代人做集字很容易，古代人可不容易。怀仁和尚前后花了二十多年的时间，用灯影缩小放大，勾墨廓填等方法，才集齐王羲之的字。全文一共30行，所有部分共1902字。另外，按照书法的习惯，一幅字中相同的字，不能是完全一样的写法，《圣教序》中重复的字，写法是不同的，也就是收集了不同的字。

举个栗子，对比一下“阴阳（陰陽）”两个字。

“一字千金”——我们都很熟悉这个成语，故事来源于此。怀仁和尚在集字的过程中，有几个字怎么都找不到，就凑请朝廷贴出告示，如果谁能献出碑文中急需的一个字，赏钱一千金。

胶带贴出来是这个效果，从开篇文字中又截取了一部分：“盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。”

文件夹也是截取的文字。不仅字体好看，文字也优美。例如：

松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。

万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。

第六件 胶带：北宋黄庭坚《诸上座帖》

这是我自己去故宫（北京故宫）逛的时候，买回来的。我发现故宫出的书法类胶带没有其他类的热度高。这个胶带贴完就是这个效果，胶带本身质量一般，容易撕断，而且偏薄。

《诸上座帖》在清朝末年流出宫外，被爱国收藏家张伯驹先生所得，张伯驹后来捐献给国家，藏于北京故宫博物院。这幅字帖的内容为北宋书法家黄庭坚为友人李任道所录写的五代僧人文益的语录。

黄庭坚是“宋四家”之一，擅长行书、草书。在行书方面，黄庭坚受苏轼影响较大；在草书方面，黄庭坚受张旭、怀素影响较大，然而他又开创了中国草书的一个新的高度。